Thập niên 1960, Lý Tiểu Long không ngừng công khai chỉ trích võ thuật truyền thống, coi đó là hệ thống lỗi thời và thiếu tính thực chiến. Cao trào là khi ông dựng một “bia mộ” ngay tại võ quán, như một tuyên bố rằng võ thuật cũ kỹ đã chết.
- Lãnh đạo xã Đắk Lắk lên tiếng về việc người dân dùng nón bảo hiểm “xếp hàng” làm thủ tục hành chính
- Tổng thống Zelensky tới Mỹ, chuẩn bị hội đàm với ông Trump và lãnh đạo châu Âu
- Tiêm kích F-35C Mỹ gặp nạn, bốc cháy tại Califo
Hành trình đến Mỹ và khởi đầu tranh luận võ học
Tháng 4/1959, Lý Tiểu Long rời Hồng Kông (Trung Quốc) sang Mỹ du học. Cuối năm đó, ông mở một võ quán nhỏ tại Seattle để dạy võ cho những người yêu thích. Đến tháng 4/1962, khi theo học tại Đại học Washington, Lý Tiểu Long thành lập võ quán công khai đầu tiên mang tên “Võ quán quốc thuật Chấn Phiên”, đặt tại khu phố Tàu Seattle.
Trong quá trình dạy học và giao lưu võ thuật, ông dần nhận ra những hạn chế phổ biến của võ thuật truyền thống Trung Hoa cũng như nhiều môn phái phương Đông: tư tưởng bảo thủ, cứng nhắc theo môn phái, luyện tập xa rời thực chiến.
Phê phán mạnh mẽ võ thuật truyền thống
Từ thập niên 1960; Lý Tiểu Long liên tục thẳng thắn phê bình; khẳng định rằng mọi môn võ cần được đánh giá dựa trên khả năng thực chiến và hiệu quả ứng dụng. Theo ông, một môn võ nếu không thực dụng thì chỉ còn là thể dục hoặc biểu diễn.
Tại các võ đài quốc tế ở Mỹ như giải vô địch Karate Quốc tế Long Beach do Ed Parker tổ chức; hay các sự kiện của “cha đẻ Taekwondo Mỹ” Jhoon Rhee; Lý Tiểu Long nhiều lần công khai chỉ trích quy tắc thi đấu “điểm dừng” hoặc “chạm rồi chạy”. Ông coi đó là “trò chơi không thực chiến”.
Năm 1967, tại Long Beach; Lý Tiểu Long trình diễn phương thức đối kháng toàn diện của Tiệt Quyền Đạo (Jeet Kune Do) – môn võ do chính ông sáng lập. Đây cũng là thời điểm tạp chí Black Belt lần đầu phỏng vấn ông; ghi nhận quan điểm cải cách triệt để võ học.
“Bia mộ” và tuyên ngôn gây chấn động
Cao trào của sự phản kháng đến vào năm 1967. Trước cửa võ quán ở Los Angeles, Ông đặt một tấm bia mộ màu đen, có hoa tươi, khắc dòng chữ:
“Tưởng niệm một con người từng tự do; nay bị nhồi nhét và bóp méo bởi mớ hỗn độn cổ điển.”
Hình ảnh này được xem như tuyên ngôn thị giác, khẳng định sự “kết thúc” của võ thuật truyền thống lỗi thời. Ông gọi đó là “mớ hỗn độn cổ điển”, ám chỉ những kỹ thuật, phương pháp bảo thủ không còn phù hợp với thời đại.
Tác động và hệ quả
Quan điểm quyết liệt của Lý Tiểu Long gây ra tranh cãi dữ dội. Nhiều võ sĩ quốc tế, trong đó có Dan Anderson – nhà vô địch Karate Mỹ hơn 60 lần, thừa nhận chính tư tưởng cải cách mạnh mẽ của Ông đã khơi dậy tinh thần thử nghiệm, đổi mới trong giới võ thuật.
Tuy nhiên, cái giá ông phải trả cũng không nhỏ. Lý Tiểu Long bị cô lập, bôi nhọ và tẩy chay bởi nhiều võ sư truyền thống. Ngay cả tổng biên tập Black Belt; ông Mito Uyehara – người ủng hộ Lý Tiểu Long – cũng khuyên ông nên tạm dừng kế hoạch cải cách “quá cấp tiến”; như việc tổ chức các giải đấu đối kháng toàn năng (tương tự MMA hiện đại).
Chính những áp lực này đã thúc đẩy Lý Tiểu Long quay lại Hồng Kông để làm phim võ thuật. Điện ảnh trở thành phương tiện mới để ông truyền bá tư tưởng võ học cải tiến; vượt qua mọi giới hạn truyền thống.
Theo: VTC News